Ficha 8 – La
fraternidad rige el desarrollo económico y la sociedad
civil
Continuando cn el c. 3, el criterio del don y de
la gratuidad viene aplicado a diversas expresiones del mercado: la
pluralidad de formas, los mercados de otros pueblos, el concepto de
empresa, el significado de empresariado, el frente de la
globalización.
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Se advierte la
necesidad de una “civilización de la
economía”. El
binomio “caridad en la verdad significa la necesidad de dar
forma y organización a las iniciativas económicas que,
sin renunciar al beneficio, quieren ir más allá de la
lógica del intercambio de cosas equivalentes y del lucro como
fin en sí mismo”. (n. 38).
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Ha de ser configurado
“modelo de
economía de mercado capaz de incluir, al menos
tendencialmente, a todos los pueblos, y no solamente a los
particularmente dotados” , más allá de la logiga del intercambio
“del dar para tener”, ni siquiera del 'dar por el
deber', sino del dar y recibir, recibir y
dar”, con
“formas de actividad económica caracterizada por ciertos
márgenes de gratuidad y comunión”.
Viene a la mente inmediatamente como
ámbito de aplicación la relación entre el norte y el
sur del mundo. (n. 39).
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“La
gestión de la empresa no
puede tener en cuenta únicamente el interés de sus
propietarios, sino también el de todos los otros sujetos que
contribuyen a la vida de la empresa: trabajadores, clientes, proveedores de los
diversos elementos de producción, la comunidad de
referencia”. Punto crítico que se ha de superar: el
proyectar los recursos financieros en la óptica solamente
especulativa, en vez de utilizarlos para el uso de la economía
real (n. 40).
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La iniciativa empresarial, como autoridad política, posee un sentido plurivalente: son ante todo
actos de la persona, actos morales, que han de realizarse a la
medida del ser humano, tanto a nivel de las dinamicas
socio-economicas internacionales, como a nivel de las pequeñas
y medianas empresas. En estas direcciones has de ser guiada la
globalización de la humanidad, con una
“orientación
cultural personalista y comunitaria, en términos de
relacionalidad, comunión y
participación”
(n. 42).
1. Presentación
